《诗经》中有言：“维天有汉，监亦有光。”其言本意为抬头仰望广袤无垠的宇宙，天上灿烂的银河闪烁着熠熠毫光。 “汉”最早意为银河，后指代华美的服饰。华夏民族更名现在我们所说的汉族，大概要追溯到公元前200年的楚汉相争，经垓下一役刘邦大败项羽成为新一代的帝王，之后用自己发迹之地汉水来命名新王朝—汉朝。漫漫四百余年间，汉朝东服蛮夷、南收闽粤、西通西域、北伐匈奴，为大汉民族的繁荣打下坚实的根基，为后世子孙的繁荣树立了标杆，给足了这个族群能够绵延千万年的文化自信，这个国号浓缩凝结为了一个字——汉。从此往后，汉朝的民族被外邦人称为 “汉族”，汉朝书写的文字被叫“汉字”，汉民穿着的服饰便为“汉服”。汉族、汉字、汉服三者水到渠成融为一体，形成古老悠久的汉文化流芳千年，至今历久弥新。
“汉服”一词在秦统一中国之后频繁出现在典籍中，墓葬中出土的文字有记载， “后数来朝贺，乐汉衣服制度。” “汉裳蛮，本汉人部种，在铁桥。惟以朝霞缠头，馀尚同汉服。”更有直接流传下来的《东京梦华录》记载，大意是辽国的使臣头戴一顶金冠，其冠后檐尖长，就好像莲花的叶片；身穿紫色的修身衣袍，身上系着金腰带，穿着与汉服无异。辽代皇帝完颜亶甚至颁布诏令：“遵循汉族风俗，身着汉族衣冠，尽忘本国言语。”汉服的魅力无需赘婿，在其间便可见一斑。
但纵观古籍，“汉服”二字往往与“胡服”一起出现，用来将中华民族的传统服饰与北方胡人部落的衣服区分开来，故而简单的只将记载中的“汉服”认为是中华民族的传统服饰未免一叶障目。所以当汉族人需要介绍华夏服饰时，还会使用“衣冠”或“上衣下裳”来形容。
如今的“汉服”与古时的“汉服”相同的地方在于民族的象征，通过穿着不同特色的服装区分不同的民族；又存在不同之处，古时的汉服是礼制的代表，是衣冠礼仪制度的一种形式，而今汉服衣冠并未进入到上层建筑，国家统治着无需用服饰治理国家，穿着汉服仅仅是民间自发的流行与演绎。 维天有汉，维汉有衣。不论如何，“汉服”的归来，将几乎已被世人遗忘的汉族服装带回大众视野，也让汉服爱好者能够真正触碰到衣冠上国。 |
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